9CaKrnJPFSl作者:凯瑞·布朗,陈俊安oversea.huanqiu.comarticle日媒:新道德标语随处可见 中国开始新道德教育运动/e3pmt7bdh/e3pn5250c日本《外交学者》网站9月21日文章,原题:中国的新道德教育运动最近几周,到过北京的人很容易看到从公共布告栏到路边广告牌随处可见的最新标语。这并非新鲜事物。中国虽然经历了种种变化,但标语口号的存在雷打不动。上世纪90年代中期,我住在内蒙古时,连最偏远的草原也到处都是“热爱祖国”、甚至更直接地劝诫“提高人口质量”的标语。在习近平执政时期的中国,标语口号最明显的特点是强调道德教育。所谓的社会主义价值观非常宽泛,涵盖几乎任何美德。强调这些价值观正是中国进行大规模反腐斗争,及北京迈向中国式紧缩政策的时候。增长率下降意味着之前黄金年代富余的结束,还意味着中共现在专注于一种不同的资本——道德资本而非经济财富。这构成一些棘手的挑战。中共自身近乎一个道德自治区。它自我监管、审判及宣扬,源自党内的价值观,不求助超越经验的精神世界。中共本质上是无神论者,不可能接纳其他体制政党会接受的那种伦理基础。在其他体制里,宗教照料民众的精神需要。而中共必须回答根本性的道德问题,如什么是善恶,以及要给予怎样的奖惩。 中共现在重视道德资本形成的原因很复杂。中国内部的社会分裂和贫富悬殊是一个问题,不断上升的社会纷争和不同群体的矛盾是另一个问题。在这些方面,金钱和财富数字非但不是解决方案,反而是问题的一部分。因此,当前的运动具有深刻的政治和社会意义。推动道德教育——无论是在学校还是对公众——的目标是积累社会资本,促进社会的自律和稳定。近年来,中共一直在求助于使道德具有类似法律效力的力量,它虽在党之外,但却是党可以认领的,被宽泛地称为“中国传统文化”。不过,当前的道德教育运动回归古典有一个问题。中共在最初掌权的30年里,恰恰是以反对孔子所代表的那种思想和伦理自居。现在的大转弯是暗示党的投降屈服——抛弃信仰的东西?还是表明自己是一个非常务实和灵活的实体?眼下,还难以确定哪一种情况更符合实际。观察家唯一可以明确的是,中国地方和全国的宣传部门正大力推进道德资本的塑造。党知道它不得不这样做,并且投入巨大的精力和时间争取成功。(作者凯瑞·布朗,陈俊安译)1442946900000环球网版权作品,未经书面授权,严禁转载或镜像,违者将被追究法律责任。责编:何卓谦环球时报144294690000011["9CaKrnJOX0n","9CaKrnJOdMJ","9CaKrnJLAzc","9CaKrnJK67D","9CaKrnJIPNO"]
日本《外交学者》网站9月21日文章,原题:中国的新道德教育运动最近几周,到过北京的人很容易看到从公共布告栏到路边广告牌随处可见的最新标语。这并非新鲜事物。中国虽然经历了种种变化,但标语口号的存在雷打不动。上世纪90年代中期,我住在内蒙古时,连最偏远的草原也到处都是“热爱祖国”、甚至更直接地劝诫“提高人口质量”的标语。在习近平执政时期的中国,标语口号最明显的特点是强调道德教育。所谓的社会主义价值观非常宽泛,涵盖几乎任何美德。强调这些价值观正是中国进行大规模反腐斗争,及北京迈向中国式紧缩政策的时候。增长率下降意味着之前黄金年代富余的结束,还意味着中共现在专注于一种不同的资本——道德资本而非经济财富。这构成一些棘手的挑战。中共自身近乎一个道德自治区。它自我监管、审判及宣扬,源自党内的价值观,不求助超越经验的精神世界。中共本质上是无神论者,不可能接纳其他体制政党会接受的那种伦理基础。在其他体制里,宗教照料民众的精神需要。而中共必须回答根本性的道德问题,如什么是善恶,以及要给予怎样的奖惩。 中共现在重视道德资本形成的原因很复杂。中国内部的社会分裂和贫富悬殊是一个问题,不断上升的社会纷争和不同群体的矛盾是另一个问题。在这些方面,金钱和财富数字非但不是解决方案,反而是问题的一部分。因此,当前的运动具有深刻的政治和社会意义。推动道德教育——无论是在学校还是对公众——的目标是积累社会资本,促进社会的自律和稳定。近年来,中共一直在求助于使道德具有类似法律效力的力量,它虽在党之外,但却是党可以认领的,被宽泛地称为“中国传统文化”。不过,当前的道德教育运动回归古典有一个问题。中共在最初掌权的30年里,恰恰是以反对孔子所代表的那种思想和伦理自居。现在的大转弯是暗示党的投降屈服——抛弃信仰的东西?还是表明自己是一个非常务实和灵活的实体?眼下,还难以确定哪一种情况更符合实际。观察家唯一可以明确的是,中国地方和全国的宣传部门正大力推进道德资本的塑造。党知道它不得不这样做,并且投入巨大的精力和时间争取成功。(作者凯瑞·布朗,陈俊安译)